Saltar o menú de navegación e ir ao contido

EROSKI CONSUMER, o diario do consumidor

Buscador

logotipo de fundación

Canles de EROSKI CONSUMER


Estás na seguinte localización: Portada > Viajes > Camino de Santiago > El Camiño Sanabrés

Camiño Sanabrés

A Historia do Camiño Sanabrés

Entre os anos 812 e 814, nos albores da Reconquista, nun castro próximo á cidade episcopal de Iria Flavia, un ermitán chamado Pelayo viu durante
a noite unhas luces ardentes e comunicoullo ao bispo Teodomiro. Este verificou os feitos e descubriu naquela paraxe os restos mortais do Apóstolo Santiago
o Maior
, que aparentemente foran trasladados ata alí tras o seu martirio, alá polo ano 44 da nosa era. Este achado foi a faísca que xerou o
fenómeno das peregrinacións xacobeas
. Agora ben, dado que as vías de comunicación terrestres daqueles séculos nada tiñan que ver coas actuais e que
cada peregrino non tiña máis opcións que comezar a viaxe a pé desde o seu propio fogar, cales son as causas que motivaron o auxe dalgúns itinerarios e o
detrimento ou a non aparición de moitos outros.

A orixe deste Camiño, chamémoslle Sanabrés ou Mozárabe, como itinerario viable cara á tumba do Apóstolo vai da man da Vía da Prata, que ascendía
desde o sur de España
, e de toda unha serie de pequenas romarías ou peregrinacións cara a unha tupida rede de mosteiros xurdidos en base á repoboación mozárabe e
situados na provincia de Zamora, concretamente no mesmo punto de orixe e trazado por onde hoxe discorre o Camiño. Juan Carlos de Mátaa Guerra, no seu parte
correspondente ao libro Os Camiños de Santiago no Norte de Zamora, expresa así esta teoría: "todo indica que a consideración de peregrino en tempos
medievais non se reducía ao devoto xacobeo ou ao romeu, senón que no sentido amplo do termo era moi aberta. Considerábase peregrino a todo aquel que para
honrar aos santos deambulaba polos camiños atraído por santuarios locais e o culto ás reliquias dos santos que se veneraban neles".

A escasos catro quilómetros da calzada romana á altura de Granxa de Moreruela está situado o mosteiro cisterciense de Santa María de Moreruela. É o
máis antigo de España e foi coñecido ata o ano 1163 como Santiago de Moreruela. Nos seus restos aínda se poden admirar a porta e fonte do peregrino. En Tábara,
a 25 quilómetros de Moreruela, existía antes de 1137 o mosteiro mozárabe de San Salvador. O mesmo ocorre en Santa Marta de Tera, poboación que xurdiu da man
da abadía de Santa Marta de Riba de Tera. Tamén en Rionegro del Puente, onde aos pés do santuario da Virxe da Carballeda fundouse a Confraría de
os Falifos, irmandade aínda vixente, propietaria do actual albergue de peregrinos da localidade e dedicada a "a compostura dos malos camiños, para a
comodidade dos pobres peregrinos que pasan a Compostela a visitar o templo do Apóstolo Santiago"
. A Confraría foi aprobada por Clemente VIN (1342-1352),
e confirmada por Eugenio IV (1431-1447) e Paulo III (1534 e 1549). En San Martín de Castañeda, poboación situada sobre o lago de Sanabria, aínda que afastada do
itinerario actual, levantouse no século X o mosteiro de Santa María. Xa en Galicia, xunto á Colexiata de Santa María a Real de Xunqueria de Ambía había
un hospital de peregrinos, coñecido grazas a uns documentos de 1520. Tamén hai constancia de hospitais de peregrinos en Verín, Monterrei, Allariz e Ourense.
Non hai dúbida de que existiu un itinerario trazado entre todos estes centros relixiosos e que, grazas ás innumerables mostras de hospitalidade que foron
atopando os devotos, leste mesmo camiño que utilizaba vías naturais de comunicación converteuse noutro itinerario máis cara a Santiago.

O Santiago peregrino de Santa Marta de Tera, símbolo do Camiño Sanabrés

A figura máis antiga coñecida de Santiago con indumentaria de peregrino, do século XII, e situada nunha portada da igrexa de Santa Marta, é unha talla
sobrecogedora pola súa beleza, sobriedade e misterio
. Por méritos propios converteuse no símbolo do Camiño de Santiago Sanabrés ou Mozárabe e aínda hoxe segue
sendo o o seu mellor reclamo. Leva un zurrón decorado cunha cuncha e un cayado na man dereita pero a súa principal forza reside na súa man esquerda, que exhibe
a palma a modo de saúdo. No ano 1993, con motivo da conmemoración do ano xubilar, acuñáronse moedas de cinco pesetas coa imaxe deste apóstolo no
anverso.

Referencias documentais

O Camiño Sanabrés como itinerario, xa non xacobeo, senón simplemente de comunicación entre reinos e provincias foi seguido por Alfonso IX na primavera de 1225.
Saíu o 3 de maio desde Santiago, chegando o 15 dese mes a Ourense e o 24 a Poboa de Sanabria. Séculos máis tarde, no ano 1506, Felipe O Fermoso reuniuse con
Fernando O Católico en Remesal, tras viaxar desde Santiago e baixar ata Ourense e Poboa de Sanabria. Aínda que algo cercando no tempo, tendo en conta que a
tumba do apóstolo descubriuse no século IX, o primeiro documento importante referente a un peregrino que utilizou o Camiño Sanabrés ou Mozárabe remóntase a 1612.
Nese ano Bernardo de Aldrete, humanista e lingüista, iniciou a peregrinación en Cordoba e, tras chegar a Zamora, foi cara a Poboa de Sanabria a través das
comarcas de Alba e Aliste. Nun dos seus textos, traducido ao castelán actual, di así: "Cando chegamos ao lugar de Requejo, primeiro de Galicia, non habendo
nevado antes comezou a nevar copiosamente, fomos aprisa ata Lubián, subindo ao porto do Padornelo e fomos con gran présa e traballo pola xistra e neve que
ía cubrindo o camiño. Axudounos a guía e tamén as carretas e arrieiros que ían pasando o porto, e con esta treboada pasámolo e chegamos ao Padornelo, que
é bo lugar, e subimos o outro porto da Canda da mesma sorte, con gran neve e non menos vento"
Este manuscrito atópase no Arquivo da
Catedral de Granada. Tamén existen referencias documentais da viaxe do cóengo sevillano Diego Afastando de Gálvez a mediados do XVIII. Foi de Santiago ata
Pontevedra, logo a Ourense e baixou ata Castela por Guamil, Laza, Alberguería, Soutoverde, Pereiro e A Canda.

Cañadas Reais e itinerarios de Postas

O Honrado Concello da Mesta de Pastores, comunmente chamado A Mesta, foi creado en 1273 por Alfonso X o Sabio. Unha das súas funcións era tratar de solucionar
os conflitos entre agricultores e gandeiros e para iso establecéronse uns itinerarios concretos que viñeron chamarse cañadas. Por elas conducíase ao gando
entre os pastos de verán e de inverno e, ademais de ser seguros, evitaban que os animais puidesen arrasar zonas de cultivo. Os trazados máis longos e importantes
denominábanse Cañadas Reais e a súa anchura era de 75 metros. A estas vías troncales uníanse multitude de cordeis de 37 metros de anchura e veredas de 21 metros. Ao
igual que a Cañada Real da Vizana, que aproveitaba gran parte da Vía da Prata,
o cordel do Tera utilizaba un trazado xa existente que seguían, entre outros, os peregrinos que se dirixían a Santiago. O cordel ía desde Benavente cara a Rionegro
da Ponte, Mombuey, Venda de Cernadilla, Venda da Escoba, Asturianos, Palacios de Sanabria, Remesal, chegando ata as montañas máis aló de Poboa de Sanabria.

Tamén existiu un camiño coñecido como a Brea, que desde Poboa ía cara a Ourense por Allariz.

Os itinerarios de postas eran as vías utilizadas polos correos para a transmisión de noticias e constituían un excelente medio para viaxar. Neles créanse
as Casas de Postas, algo así como as mansios nas vías romanas que, situadas a unha distancia regular, servían para descanso dos emisarios. Polos
mapas daquela época tense constancia de que cara a 1789 xa había unha vía directa entre Pobóaa de Sanabria, A Gudiña, Ourense e Santiago.

Camiño de Castela ou Vereda dos galegos

Por esta denominación coñécese ao camiño utilizado polos segadores galegos ao comezo do verán para ir traballar a Castela e que lles servía tamén de
volta para retornar ás súas casas a finais do verán. Non hai dúbida de que ían pola mesma senda que seguían outros moitos, entre eles os peregrinos. Baixaban aos
campos casteláns por Alberguería, Cercedelo, Campobecerros, A Gudiña, Ou Cañizo, A Canda, Lubián, Padornelo e Poboa de Sanabria. Á volta ofrendaban as súas fouces
no Santuario da Tuiza, xusto antes de afrontar a subida á portilla da Canda e entrar en Galicia.

O itinerario:

O Camiño Sanabrés pode constituír por si só unha alternativa a outros Camiños de Santiago. Entre Granxa de Moreruela e Santiago de Compostela hai 367 quilómetros por Laza, a alternativa máis curta tras A Gudiña e a que segue actualmente a Guía de Consumer Eroski. Na realidade, o Camiño Sanabrés ou Mozárabe constitúe unha continuación da Vía da Prata. Ao chegar á localidade zamorana de Granxa de Moreruela, os peregrinos que veñen desde Sevilla ou Mérida seguindo o itinerario
da antiga vía romana, teñen dúas alternativas para continuar a Santiago. A primeira é continuar pola Vía da Prata ata Astorga e enlazar co Camiño Francés en dirección a Santiago. A segunda opción, seguida por case todos os camiñantes, é deixar a Vía da Prata e desviarse polo Camiño Sanabrés cara á provincia de Ourense, a través das localidades de Tábara, Santa Marta de Tera, Rionegro del Puente e Poboa de Sanabria. Unha vez en Galicia continúase polas provincias de Ourense, Pontevedra e A Coruña. A primeira ollada esta alternativa parece supor a opción máis curta pero non é así. Desde Sevilla a Santiago, pola Vía da Prata e o Camiño Sanabrés, hai 980 quilómetros. En cambio, pola Vía da Prata e o Camiño Francés son 963 quilómetros.

A sinalización:

É boa e non hai apenas puntos negros. En Zamora está sinalizado con frechas amarelas, labor realizado polos Amigos do Camiño de Santiago desta provincia, e
con distintas tablillas e mouteiras colocadas fundamentalmente polos concellos. En Galicia, ademais de frechas, está a clásica mouteira xacobea con indicador de
distancia
. O traxecto pola provincia de Ourense tamén está decorado polas orixinais esculturas de Nicanor Carballo, que serven de gran axuda ao peregrino.

Os albergues:

Máis dunha vintena de albergues en 367 quilómetros. Exactamente sae unha media dun albergue cada 16 quilómetros. Os de Galicia son mellores pero en cambio están situados a unha distancia maior. Por exemplo, entre A Gudiña e Laza hai que percorrer máis de 34 quilómetros entre albergue e albergue e noutras moitas etapas galegas supérase a cifra media de 16 quilómetros.

Bibliografía:

Rionegro del Puente no Camiño de Santiago, escrito e editado por Eusebio Rodríguez Carrión en xuño de 1994.

As vías de comunicación no noroeste ibérico, Benavente, encrucillada de Camiños, escrito por varios autores e editado en 2004 polo Centro de
Estudos Benaventanos Ledo do Pozo.

Cronistas e viaxeiros polo norte de Zamora, de José Ignacio Martín Benito e editado no ano 2004 polo Centro de Estudos Benaventanos
Ledo do Pozo.

Os Camiños de Santiago no norte de Zamora, escrito por varios autores e editado en 2006 polo Centro de Estudos Benaventanos
Ledo do Pozo.

Así ven los peregrinos el Camiño Sanabrés

El Camino de SantiagoGuía práctica

Información de Copyright e aviso legal

Visita a nosa canle Eroski Consumer TV

En EROSKI CONSUMER tomámonos moi en serio a privacidade dos teus datos, aviso legal. © Fundación EROSKI

Fundación EROSKI

Validacións desta páxina

  • : Conformidad con el Nivel Triple-A, de las Directrices de Accesibilidad para el Contenido Web 1.0 del W3C-WAI
  • XHTML: Validación do W3C indicando que este documento é XHTML 1.1 correcto
  • CSS: Validación del W3C indicando que este documento usa CSS de forma correcta
  • RSS: Validación de feedvalidator.org indicando que nuestros titulares RSS tienen un formato correcto