Salta el menú de navegació i ves al contingut

EROSKI CONSUMER, el diari del consumidor

Cercador

logotip de fundació

Canals d’EROSKI CONSUMER


Estàs en la següent localització: Portada > Viajes > Camino de Santiago > El Camí Sanabrés

Camí Sanabrés

La Història del Camí Sanabrés

Entre els anys 812 i 814, en les albors de la Reconquesta, en un castro proper a la ciutat episcopal d'Iria Flavia, un ermità anomenat Pelayo va veure durant
la nit unes llums ardents i l'hi va comunicar al bisbe Teodomiro. Aquest va verificar els fets i va descobrir en aquell paratge les restes mortals de l'Apòstol Santiago
el Major
, que aparentment havien estat traslladats fins a allí després del seu martiri, allà per l'any 44 de la nostra era. Aquesta troballa va ser l'espurna que va generar el
fenomen de les peregrinacions jacobeas
. Ara bé, atès que les vies de comunicació terrestres d'aquells segles gens tenien a veure amb les actuals i que
cada pelegrí no tenia més opcions que començar el viatge a peu des de la seva pròpia llar, quins són les causes que van motivar l'auge d'alguns itineraris i el
detriment o la no aparició de molts uns altres.

L'origen d'aquest Camí, cridem-li Sanabrés o Mossàrab, com a itinerari viable cap a la tomba de l'Apòstol va de la mà de la Via de la Plata, que ascendia
des del sud d'Espanya
, i de tot un seguit de petits romiatges o peregrinacions cap a una tupida xarxa de monestirs sorgits sobre la base de la repoblació mossàrab i
situats a la província de Zamora, concretament en el mateix punt d'origen i traçat per on avui discorre el Camí. Juan Carlos de la Mata Guerra, en la seva part
corresponent al llibre Els Camins de Santiago en el Nord de Zamora, expressa així aquesta teoria: "tot indica que la consideració de pelegrí en temps
medievals no es reduïa al devot jacobeo o al romaní, sinó que en el sentit ampli del terme era molt oberta. Es considerava pelegrí a tot aquell que para
honrar als sants passejava pels camins atret per santuaris locals i el culte a les relíquies dels sants que es veneraven en ells".

A escassos quatre quilòmetres de la calçada romana a l'altura de Granja de Moreruela està situat el monestir cistercenc de Santa María de Moreruela. És el
més antic d'Espanya i va ser conegut fins a l'any 1163 com Santiago de Moreruela. En les seves restes encara es poden admirar la porta i font del pelegrí. En Tábara,
a 25 quilòmetres de Moreruela, existia abans de 1137 el monestir mossàrab de San Salvador. El mateix ocorre en Santa Marta de Tera, població que va sorgir de la mà
de l'abadia de Santa Marta de Riba de Tera. També en Rionegro del Puente, on als peus del santuari de la Verge de la Carballeda es va fundar la Confraria de
els Falifos, germanor encara vigent, propietària de l'actual alberg de pelegrins de la localitat i dedicada a "el componiment dels mals camins, per la
comoditat dels pobres pelegrins que passen a Compostela a visitar el temple de l'Apòstol Santiago"
. La Confraria va ser aprovada per Clement VI (1342-1352),
i confirmada per Eugenio IV (1431-1447) i Paulo III (1534 i 1549). En Sant Martín de Castañeda, població situada sobre el llac de Sanabria, encara que allunyada del
itinerari actual, es va aixecar al segle X el monestir de Santa María. Ja a Galícia, al costat de la Col·legiata de Santa María la Real de Xunqueria d'Ambía hi havia
un hospital de pelegrins, conegut gràcies a uns documents de 1520. També hi ha constància d'hospitals de pelegrins en Verín, Monterrei, Allariz i Orense.
No hi ha dubte que va existir un itinerari traçat entre tots aquests centres religiosos i que, gràcies a les innombrables mostres d'hospitalitat que van anar
trobant els devots, aquest mateix camí que utilitzava vies naturals de comunicació es va convertir en un altre itinerari més cap a Santiago.

El Santiago pelegrí de Santa Marta de Tera, símbol del Camí Sanabrés

La figura més antiga coneguda de Santiago amb indumentària de pelegrí, del segle XII, i situada en una portada de l'església de Santa Marta, és una talla
colpidora per la seva bellesa, sobrietat i misteri
. Per mèrits propis s'ha convertit en el símbol del Camí de Santiago Sanabrés o Mossàrab i encara avui segueix
sent l'el seu millor reclam. Porta un sarró decorat amb una petxina i un cayado a la mà dreta però la seva principal força resideix a la seva mà esquerra, que exhibeix
el palmell a manera de salutació. L'any 1993, amb motiu de la commemoració de l'any jubilar, es van encunyar monedes de cinc pessetes amb la imatge d'aquest apòstol en el
anvers.

Referències documentals

El Camí Sanabrés com a itinerari, ja no jacobeo, sinó simplement de comunicació entre regnes i províncies va ser seguit per Alfonso IX en la primavera de 1225.
Va sortir el 3 de maig des de Santiago, arribant el 15 d'aquest mes a Orense i el 24 a Pobla de Sanabria. Segles més tard, l'any 1506, Felipe El Bell es va reunir amb
Fernando El Catòlic en Remesal, després de viatjar des de Santiago i baixar fins a Orense i Pobla de Sanabria. Encara que alguna cosa voltant en el temps, tenint en compte que la
tomba de l'apòstol es va descobrir al segle IX, el primer document important referent a un pelegrí que va utilitzar el Camí Sanabrés o Mossàrab es remunta a 1612.
En aquest any Bernardo d'Aldrete, humanista i lingüista, va iniciar la peregrinació en Cordoba i, després d'arribar a Zamora, va anar cap a Pobla de Sanabria a través de les
comarques d'Alba i Allisti. En un dels seus textos, traduït al castellà actual, diu així: "Quan arribem al lloc de Requejo, primer de Galícia, no havent-hi
nevat abans va començar a nevar copiosament, vam anar de pressa fins a Lubián, pujant al port del Padornelo i vam anar amb gran pressa i treball pel torb i neu que
anava cobrint el camí. Ens va ajudar la guia i també les carretes i arrieros que anaven passant el port, i amb aquesta tempesta ho passem i arribem al Padornelo, que
és bon lloc, i pugem l'altre port de la Tanca amb clau de la mateixa sort, amb gran neu i no menys vent"
Aquest manuscrit es troba en l'Arxiu de la
Catedral de Granada. També existeixen referències documentals del viatge del canonge sevillà Diego Allunyant de Gálvez a mitjan XVIII. Va ser de Santiago fins a
Pontevedra, després a Orense i va baixar fins a Castella per Guamil, Laza, Alberguería, Soutoverde, Pereiro i A Tanca amb clau.

Cañadas Reals i itineraris de Postes

L'Honrat Concejo de la Mesta de Pastors, comunament cridat La Mesta, va ser creat en 1273 per Alfonso X el Sabio. Una de les seves funcions era tractar de solucionar
els conflictes entre agricultors i ramaders i per a això es van establir uns itineraris concrets que van venir a cridar-se cañadas. Per elles es conduïa al bestiar
entre les pastures d'estiu i d'hivern i, a més de ser segurs, evitaven que els animals poguessin arrasar zones de cultiu. Els traçats més llargs i importants
es denominaven Cañadas Reals i la seva amplària era de 75 metres. A aquestes vies troncals s'unien multitud de cordills de 37 metres d'amplària i senderes de 21 metres. Al
igual que la la Canyada Real de la Vizana, que aprofitava gran part de la Via de la Plata,
el cordill del Tera utilitzava un traçat ja existent que seguien, entre uns altres, els pelegrins que es dirigien a Santiago. El cordill anava des de Benavente cap a Rionegro
del Puente, Mombuey, Venda de Cernadilla, Venda de l'Escombra, Asturians, Palacios de Sanabria, Remesal, arribant fins a les muntanyes més enllà de Pobla de Sanabria.

També va existir un camí conegut com la Brea, que des de Pobla anava cap a Orense per Allariz.

Els itineraris de postes eren les vies utilitzades pels correus per a la transmissió de notícies i constituïen un excel·lent mitjà per viatjar. En ells es creen
les Cases de Postes, alguna cosa així com les mansios en les vies romanes que, situades a una distància regular, servien per a descans dels emissaris. Per els
mapes d'aquella època es té constància que cap a 1789 ja hi havia una via directa entre La Pobla de Sanabria, A Gudiña, Orense i Santiago.

Camí de Castella o Sendera dels gallecs

Per aquesta denominació es coneix al camí utilitzat pels segadors gallecs al començament de l'estiu per anar a treballar a Castella i que els servia també de
volta per retornar a les seves cases a la fi de l'estiu. No hi ha dubte que anaven per la mateixa senda que seguien molts altres, entre ells els pelegrins. Baixaven als
camps castellans per Alberguería, Cercedelo, Campobecerros, A Gudiña, O Cañizo, A Tanca amb clau, Lubián, Padornelo i Pobla de Sanabria. A la volta ofrendaban les seves falçs
en el Santuari de la Tuiza, just abans d'afrontar la pujada a la portilla de Tanca amb clau i entrar a Galícia.

L'itinerari:

El Camí Sanabrés pot constituir per si solament una alternativa a altres Camins de Santiago. Entre Granja de Moreruela i Santiago de Compostel·la hi ha 367 quilòmetres per Laza, l'alternativa més curta després de Gudiña i la que segueix actualment la Guia de Consumer Eroski. En la realitat, el Camí Sanabrés o Mossàrab constitueix una continuació de la Via de la Plata. En arribar a la localitat zamorana de Granja de Moreruela, els pelegrins que venen des de Sevilla o Mèrida seguint l'itinerari
de l'antiga via romana, tenen dues alternatives per continuar a Santiago. La primera és continuar per la Via de la Plata fins a Astorga i enllaçar amb el Camí Francès en direcció a Santiago. La segona opció, seguida per gairebé tots els caminantes, és deixar la Via de la Plata i desviar-se pel Camí Sanabrés cap a la província d'Orense, a través de les localitats de Tábara, Santa Marta de Tera, Rionegro del Puente i Pobla de Sanabria. Una vegada a Galícia es continua per les províncies d'Orense, Pontevedra i la Corunya. A simple vista aquesta alternativa sembla suposar l'opció més curta però no és així. Des de Sevilla a Santiago, per la Via de la Plata i el Camí Sanabrés, hi ha 980 quilòmetres. En canvi, per la Via de la Plata i el Camí Francès són 963 quilòmetres.

La senyalització:

És bona i no hi ha amb prou feines punts negres. A Zamora està senyalitzat amb fletxes grogues, labor realitzada pels Amics del Camí de Santiago d'aquesta província, i
amb diferents tablillas i fites col·locades fonamentalment pels ajuntaments. A Galícia, a més de fletxes, està la clàssica fita jacobeo amb indicador de
distància
. El trajecte per la província d'Orense també està decorat per les originals escultures de Nicanor Carballo, que serveixen de gran ajuda al pelegrí.

Els albergs:

Més d'una vintena d'albergs en 367 quilòmetres. Exactament surt una mitjana d'un alberg cada 16 quilòmetres. Els de Galícia són millors però en canvi estan situats a una distància major. Per exemple, entri A Gudiña i Laza cal recórrer més de 34 quilòmetres entre alberg i alberg i en moltes altres etapes gallegues se supera la xifra mitjana de 16 quilòmetres.

Bibliografia:

Rionegro del Pont en el camí de Sant Jaume, escrit i editat per Eusebio Rodríguez Carrión al juny de 1994.

Les vies de comunicació en el nord-oest ibèric, Benavente, cruïlla de Camins, escrit per diversos autors i editat en 2004 pel Centre de
Estudis Benaventanos Ledo del Pou.

Cronistes i viatgers pel nord de Zamora, de José Ignacio Martín Benito i editat l'any 2004 pel Centre d'Estudis Benaventanos
Ledo del Pou.

Els Camins de Santiago en el nord de Zamora, escrit per diversos autors i editat en 2006 pel Centre d'Estudis Benaventanos
Ledo del Pou.

Así ven los peregrinos el Camí Sanabrés

El Camino de SantiagoGuía práctica

Informació de copyright i avís legal

Visita el nostre canal Eroski Consumer TV

EROSKI CONSUMER ens prenem molt seriosament la privadesa de les teves dades, avís legal. © Fundació EROSKI

Fundació EROSKI

Validacions d’aquesta pàgina

  • : Conformitat amb el Nivell Triple-A, de les Directrius d’accessibilitat per al contingut web 1.0 del W3C-WAI
  • XHTML: Validació del W3C indicant que aquest document és XHTML 1.1 correcte
  • CSS: Validación del W3C indicando que este documento usa CSS de forma correcta
  • RSS: Validació de feedvalidator.org indicant que els nostres titulars RSS tenen un format correcte